【卓玛】知名香师，香意美学奠基者，至和香修创始人

　　核心观点：

　　1、香道就是生活场。

　　2、“好闻”是陷阱。

　　3、“无对立执着”是最高境界。

　　4、看似少有人走的路，实则人人在途中。

　　电影《卡萨布兰卡》里说：“如今你的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。”而香师卓玛认为，无声无色无形的香气里，呈现的则是，藏在心中的天地万物。

　　1、香道就是生活场 

　　谈起香，有个很矛盾的地方：又近又远。

　　香作为“物品”，离生活很近。无论家居驱蚊、除异味，还是日常用的香水、祭祀焚香，甚至香烟、纸张等等，都有香的参与。

　　而香道作为“文化”，则看似离生活很远。提起香道，很多人脑海里浮现的是雅致的场地、考究的器具、行云流水的动作、高深莫测的香品……这哪里是生活?分明是造作玩耍的腔调游戏。

　　的确，香文化深远悠长，个中的知识点和讲究也很多，但这并不意味着香道离生活很远。卓玛认为，恰恰相反，香道其实就是你的生活场。

　　为什么这么说?

　　因为香道，归根结底反映的是你对世界和对生活的态度，与你会如何操持一日三餐、如何对待自己和家人、交什么样的朋友、关心什么样的事物一脉相承。

　　无论你对香了解多少，你都或深或浅地处于香道的某种层级中，只是一不小心，踏在了误区。

　　2、“好闻”是陷阱

　　对于大多数人来说，对香的感知首先是好闻。某市场调研公司曾就洗衣液的选择对主妇做过调研，结果表明，虽然“超洁净”“易漂洗”“亮彩”“护衣”等众多功能卖点都会让主妇动心，但最终驱使她们做出选择的是它的香味。

　　气味或华丽漂亮或清新怡人、取悦鼻端，人们便愿意为之买单，沉浸其中，与之相伴。

　　被美物吸引并迷恋，这是人性，同时也考验人性。看起来美的，闻起来美的，听起来美的，人人都喜欢，但不是人人都懂得甄别，并能够做出取舍。

　　好在这一点上大多数人是清醒的，正如知道味精能让菜更好吃，但不会多放，人们对这类化学香料的使用还是相对克制，至少有了警觉。如今越来越多的人，开始选择天然原料的制品，正是因为此。

　　如果你做到了对化学香味的警觉，说明你不是一个贪恋执迷的人，懂得基础的甄别与克制。算不算操持着你的香道?当然算。

　　然而另一种“好闻”，则更迷惑人心。

　　比如有人觉得沉香好闻，就选择沉香常年在家中品玩，殊不知任何一款香的使用，都需与四季更迭、身体状况甚至心理状态相息相关。像春季，是生发、生萌的季节，如果大量使用沉香，会让你的身体生发力不够。而如果一味贪恋它的香味，长期焚烧单品香，会对身心造成不适。

　　可见，“好闻”是陷阱，好的香远不是取悦鼻端这么简单。很多人在选择香品的时候，会用好闻舒服作为标准，而这种标准只满足了鼻子对气味的偏好，往往可能与身体需要的功效相背。

　　要从“好闻”的陷阱中跳出来，或者避免踏入这种陷阱，要么需要正确的引导，要么需要深厚的香品知识。但做好最基本的两点，就是非常好的开端：

　　第一点：用“接纳”而不是“对峙”去感受香。知道自己“不知道”，抛开偏执，建立对万物的“包容心”和“博爱心”。只有从自己狭窄的偏好中走出来，才有可能对世界建立客观立体的清晰之心。记住：一个人的格局是自己的思想观念及行为勾勒出来的，陷阱其实也是自己挖的。

　　第二点：用身心去觉察香、体会香，而不是单只用鼻子和脑袋里的“概念”去选择和判断。尊重每个阶段身心对香品的真实感受，细致觉察当下的身心状况，过程中让心慢下来，静下来，循序渐进地品香气美、香韵美、香意美、最终品出自心之美，品出自性之真。

　　3、 “无对立执着”是最高境界

　　香品有无好坏?必然有。香料的品质，香方的组合，炮制的工艺，香师的修为，都有高低好坏之分。那么，“无对立执着”指的是什么呢?

　　不论对品香者还是对香师，“无对立执着”指的是明了香料无贵贱，万物皆有其美;香方因缘而生，不一味固守;香意因境而异，不执意捕捉;香气审美各有芬芳，不狭隘评判。

　　只有抛开对香气的偏好，消除狭隘的香气审美，放下与外界的对峙，排除好坏评判对内心的干扰，回到婴儿般的状态，用平和、宁静的态度，接纳自己与万物，才能真切细微而智慧地体会当下的自己。

　　因此，卓玛强调“和香”而非“调香”。

　　“调香”突显的是人，以人为主导，出发点是“我认为”，以自我主观意识为主宰，自谓居高去调配香料，有一种驾驭的执傲，香师无法以一颗平等无分别的心去认知各种香料。

　　“和香”突显的是在一起，将香师与天地万物放在一起，无分别念地去探知各种香料的属性，尊重物性的前提下协和运用。强调人不是独立存在，更不是居高凌驾，而是与万物谐和共生。

　　卓玛认为和香的过程，是自我认知的过程，也是认识世界的过程，更是法取变化、因缘而和的过程。当我们学着了解每件事物的和合部分，我们就能学习培养宽容、谅解、开放与无畏。而因缘的变化与无常，都能加以善用。

　　是之无对立执着。

　　在出入之间，在有无之间，在好坏之间，自在圆融，不造作任何一点，慢慢显现出最清透的自性。

　　宗萨蒋扬钦哲仁波切在《正见》中谈到，在夜空中，我们浪漫地凝视的星星，许多其实早已消失，我们看到的是几百万年前的星光。是的，如果能了解一切都是无常，就不会攀缘执著;如果不攀缘执著，就不会患得患失，也才能真正完完全全地活在当下。

　　4、看似少有人走的路，实则人人在途中

　　现代生活疾促，身心压力大，越来越多的人开始通过练书法、抄经文、习茶道、学禅修放松内心，走向探寻身心灵的旅程。品香习香，也渐渐进入视野，成为通往身心灵成长之旅的一条道路。这是好事情，从向外求，到向内观，这种行为本身就是一次心灵成长。

　　作为“香意美学”的奠基者，卓玛更用香气写景、状物、抒情、描绘风景与思想，在国内率先完成香气的艺术表达探索。

　　经由卓玛的创作与演译，一款文人香可以于无形之中有山水，香就是她的文墨，是有画面感的;也可以于无声之处有顿挫，香就是她的乐曲，是有旋律的。 你可以说卓玛是个书画家，也可以说她是个音乐家。不用笔墨，她画出千山万水;不用乐器，她奏出世间况味。

　　在卓玛香师的香修观中，品香，品的是香味意趣，修炼的是自心自性、素养德行。习香者通过学习品香法来指导自己打开身心，香气所表达的形状、色彩、旋律，意境与哲思，便能慢慢品得，从而启迪智慧，提升心灵，改善生命品质。

　　有人说品香、和香是极少数人的风雅。卓玛认为，非也。香的世界看似小众，实则包罗万象，每个人都身处其中，无时不刻。它随着呼吸，融入身心，唤醒一个全新的的世界。

　　这是条看似少有人走的路，却人人都在走。

　　你我都是有情众生，有情众生，谁无烦恼?烦恼是什么?是情绪，由心念生起，它不是事物。事物本身无所谓好坏，有好坏的是对待事物的态度。

　　烦恼生，有人对峙——这么烦真是烦死了;有人沉沦——我怎么这么惨;有人接纳——我允许自己烦一会儿;有人觉察——我刚才起了什么念?烦恼也很无常，此时涨，彼时消，此时是烦恼，彼时想想又好笑。

　　我们再来看看一支香。香燃起，香气溢出，有人恶之，与之对峙;有人喜之，沉浸其中;有人接纳，与之共处;有人觉察，细细体会，自性渐明。香燃烧的时间很短暂，无论香气、香韵、香意，香燃则生，香灭则灭，时时刻刻呈现的是无常。

　　你说这是不是人生呢?

　　今日是昨日之死，你何时不处于无常变化之中?你遇到过的人，经历的情感，生起的烦恼，体会的成就，周遭万物，何尝不是因缘和合的产物?又何尝不像那香燃香灭呢?

　　你可以从一支香里品出人生况味，启迪智慧，提升心灵，改善生命品质。一支香里见人生，而90%的人生痛苦，都可以在制香燃香品香的过程中被照见，被参透。

　　但如果你习香执着的是雅致的场地、考究的器具、行云流水的动作、稀世少有的香料，成为一个附庸风雅的人， 那么你还没有理解“香道”对于生命的意义，便很难有机会跟随卓玛研习真正意义上的香道。

　　她会告诉你，香不是非品不可的。我们之所以走上习香的道路，不是从一种执着，进入另一种执着。我们真正需要的，是从习气、臆想和烦恼中觉醒。

　　无论练书法、抄经文、习茶道、学禅修，还是品香习香，又或是操持一日三餐，养儿育女，辛劳工作，最终我们想踏上的，都是同一条道路：在这条路上，放下对外器世界的迷茫，身心回归安乐自由的状态，回归每个生命都本该有的那种最好的状态。

　　而幸福常在当下。

　　【小结】卓玛与你分享了：

　　1、用“接纳”而不是“对峙”去感受香。

　　2、用身心去觉察香，而不是只用鼻子。

　　3、尊重每个阶段身心对香品的真实感受，循序渐进品出自心与自性。

　　4、不攀缘执着层次高低，真正安住在当下的体会。

　　5、在出入之间，有无之间，好坏之间，自在圆融。

　　6、习香品香，提升生命幸福的能力。

　　让我们在有情世界点燃一支有情香，在香道中提升你的生活场。